‎ ما كان المقصود منها :
‎الاساس في بناء الشموخ الذي تمتع به الامام الحسين هو رده االمزلزل  ( مثلي لا يبايع مثله )الاعتداد بالنفس لا يأتي من فراغ ..
‎هذا يعود بنا الى بداية النشأة والبيئة التي اعطت لكل واحد صفاته التي تربى عليها
‎(مثلي) ليس اسلوبا للمقارنة بين الحسين ويزيد لآن الفارق الظاهر بينهما بعيد جدا يزيد خليفة (رئيس دولة ) الحسين (مواطن) القيمة المادية فارق كبير لكن في الفارق الاجتماعي يزول هذا الفارق .. لامتلاكه زخما كبيرا في  الحضور والتأثير والقيادة .. اذا هو ليس مواطنا عاديا بل هو زعيما لمعارضة لها نفوذها .. هناك خطا عاما يجب اصلاحه بواسطة المعارضة ولا يتقبله الخليفة ..
‎(مثله ) التشابه غير وارد في مطلق حالة التطابق ..لاختلاف التوجهات والاهداف  والرؤى .. صوت ( المواطن) او المعارضة اقرب الى الجمهور .. لكي تبقى للسلطة بريقها ومقوماتها ووسائلها في السعي للتمسك بالحكم واستقطاب الجمهور الى جوار الصف الحكومي ..
‎(مثلي ) يعتمد على سلالة من زعماء روحانيين لا زعماء دنيويون  يختفون في الشدة ويظهرون وقت زوال الازمة ( كما حصل بين امية وعمرو وقت المجاعة التي ضربت مكة قبل الاسلام .. اختفى امية وظهر عمرو يهشم الخبز في القصاع  فصار الفقراء يدعونه (هاشم بدلا من عمرو ) هذه المواقف لها دلالاتها بمسار تاريخي متصاعد ..   
‎( مثلي – مثله )
‎وجاهة السلطة لها تأثيرها فهي امرا يسعف الحاكم بفرض شخصيته كحاكم وانسان له ميزة في اخضاع المقابل لارادته .. لكن هذه الوجاهة مكتسبة اي انها قابلة للزوال ..  هناك وجاهة تنبع من التربية وممارسة طقوس معينة لايمكن لها ان تزول مع دوام الممارسة ( سيماهم في وجوههم ) تصقل وفق تراتبية جاذبة لامة وذات مقبولية مجتمعية ..
‎هذا التشكيل له قوامه في التعامل البيني هو من يوجد اصول الاعراف لبناء قاعدة اخلاقية  في البناء الجمعي ..
‎(مثلي ) عرف تحول الى قاعدة اخلاقية تكون مقدمة للبناء والصيرورة المراد زجها في النفوس قبل الاشياء الاخرى .. حصن ليس من السهل تجاوزه .. هو هدف يبتغي الوصول اليه لاجل اتمام الحاجة المطلوبة في السعي الى القيمة التي شكل جزء منها وفق معايير لا يختلف عليها ..
‎( مثله ) ايضا معيار لكنه معيار سلطوي وله هناته لانه مبني على قاعدة مغايرة تعتمد البطش والقوة والترهيب والترغيب  ..
‎التعامل البيني يعتمد على الحظوة والتنازل مع المصالح لاشتراطها عوامل نفسية وعضوية في التعامل والممارسة المضنية في التقرب والابتعاد عن مصدر السلطة والمغريات التي يحصل عليها ..
‎وابرز مثال لما نقوله سعد بن عمر : ( الري منيتي ..) ارتكاب الاثم يقابله اجازة مادية يحصل عليها المريد .. او لايحصل لكنها وعد في المعيار الممارس ولايمكن الركون اليه لانه مبني على عرف مهزوز وغير ثابت او مستقر ..

 ****

‎طالعوا الصفحة الإجتماعية للصحيفة و اشتركوا فيها إن كنتم من ناصري الكلمة الحرة و العدل:
‏: https://www.facebook.com/khelfaoui2/
‪‪@elfaycalnews‬‬

instagram: journalelfaycal

- Pour visiter notre page FB,et s'abonner si vous faites partie des défendeurs de la liberté d'expression et la justice cliquez sur ce lien: