قراءات نقدية في نصوص المبدعات العربيات: نيسان سليم رأفت، سميرة سعيد، زكية الطنباري و بسمة القائد

   ـ الفيصل ـ باريس ـ إبداع: يواصل الأديب و القاص العراقي " صالح جبار خلفاوي" في عمليات التنقيب في نصوص مبدعين عرب "نخبة كانوا أو مبتدئين" و محاولة قراءتها كما تبدو له كأديب و كقاص و كقارئ متميّز له مكانته على الساحة العربية ، فاختار لنا "صالح جبار " هذه المرة نصوصا نسوية متميزة استهوته للمبدعات و الأديبات :

 الأديبة المبدعة العراقية "نيسان سليم رأفت"، المبدعة العراقية الشاعرة "سميرة سعيد"، المبدعة الشاعرة التونسية "زكية الطنباري" والمبدعة الواعدة المتميزة اليمنية " بسمة القائد".

. ‪‪****‬‬

‫"‬ شباط ليس للقطط‫ ‫"‬ لـ " سميرة سعيد" ‬

سميرة سعيد‫"‬ | العراق رغم ان مضمون القصيدة ذا منحى سياسي الا ان معالجاته وخطوطه الرئيسية واضحة الايروتيكية والعنوان صريح \ شباط ليس للقطط \
المعروف ان شهر شباط \ فبراير هو الشهر الذي تتناسل فيه القطط ويكثر موائها في الليالي الباردة بغية المجامعة وسط صراخ محموم .
اختيار الشاعرة جاء عن قصدية تعمدتها لأجل إدانة الممارسات اللااخلاقية من بعض البرلمانيين وتشبه ما يفعلوه كما يحصل للقطط من انفعالات شهوانية
‏‎برلمان النكاح يموء على مدار السنة،
وشباط ليس استثناء.
‏‎مشغول بأمنِ الرعية ..‎
وجعل الرفاهية غايةً‎ لكل سروال.
ملذات البعض من الطبقة السياسية . توحي ..\ فالبلد خال من كل الجراح \ تستعير سميرة سعيد كلمات وجمل لها ايحاءات دينية ذات مغزى جنسي واضح
‏‎فالبلد خال من كل الجراح.
‏ ‎إعمار السرير واجب
‏! ‎بمثنى وثلاث ورباع
‏. ‎وفض الأتراب الكواعب مباح
‏ ‎شرعاً .. جوازاً
الشرعنة التي ترمي اليها الشاعرة ما يحيط السياسيين الذين تقصدهم من فساد وتردي للاوضاع العامة جراء سلوكهم المدان مع ما يغلفوا انفسهم به من هالة الالتزام الديني الصارم ظاهريا .
في المقاطع الأخيرة يتغير خطاب القصيدة من الحديث عن الاوضاع العامة والإيحاء للبعض من الفاسدين . يصير الخطاب خاصا ومحددا لمن يرتدون العمائم
رجال الدين الذين انخرطوا في العمل السياسي .
أيضا ينتقل مسار القصيدة من عام الى خاص من البحث في الهم العام الى شأن نسائي \ ليسيل اللعاب على طفلة \ وتستخدم ما يلي : \ سعير متقد \لم تنهد \ سيقان للهو \ امتطاء بانفراج \ كل الأوصاف التي أوردتها انحصرت في الممارسة الجنسية .
‏ .. ‎محبباً وضاح
. كأن العمائم أصابهم هوس،
‏ ‎وسعير متقد بلا منفاخ
‏ . ‎ليسيلَ اللعاب على طفلة
‏ ‎لم تنهد
‏ .. ‎بسيقان للهو والجري بالملعب
‏ ‎هي أحوج. ‎من امتطاءٍ بانفراج
يارب مصيبة النساء مصيبة!
‏‎مُذ خلقتهن في بلاد‎ تدمن الجنس والإرضاع. ‎من ميتةٍ لبهيمة.. ‎غلام أو رضيعة !! ‎لا تهم الوسيلة.. ‎المهم الإفراغ

الصرخة الأخيرة ل سميرة انتفاضة لجميع نساء العالم . وما تعانيه المرأة بذلك تعاود الخروج من الخاص الى العام .ٍ
ما قاله الشاعر لخضر خلفاوي عن الشاعرة
‏‎عندما تقرأ للمبدعة العراقية سميرة سعيد فثق أنك في حضرة بديع الكلام و الصور في ـ وقتنا الحالي رغم اختلاط الطبوع ـ للمبدعة سميرة بعد النظر في البناء و في التشييد الأدبيين لنصوصها ‫..‬و لها بصمة خاصة عندما تقرأها لا تغدو إلا سعيدا و مطمئنا على لغة الضاد‫.‬

****

ثلاثُ جهاتٍ للجنوب‫: لـ " نيسان سليم رأفت" ـ العراق‬

الأديبة " نيسان سليم رأفت | العراق تسترسل في قصيدتها كخرير الماء تفضح عناوين امرأة سكنت في أخاديد القراءات*
تصف نفسها . صورة هلامية . لا تشبه إلا جنيات قصائدها . \من خردة الأوطان \ وحزمة قرارات محسومة \ تقف قبالة وطن يذبح .
‏‎ثلاثُ جهاتٍ للجنوب‎
هل فيكم من يراني ؟‎
أنا التي لا أُشبهُ إلا جنيّاتِ قصائدي ‎الستين
‏‎امرأةٌٌ نسجت الأعوامَ جَعْبَةً‎
من خُرْدَةِ الأوطان ‎
وحزمةِ قراراتٍ محسومة‎
حفرت في الجسد أخاديدَ القِراءات‎
الإفلاس لا يعطيها حق العبور . لذا تنشطر حياتها \ اسعى بين حياتين \ تلك التي جاءت .. \ ولدت من فم الحروب\ كم هي قاسية معها الحياة تولد من بين النار والبارود \ ودونت كل الأشياء \ بين قوسين \ لا مجال للرجوع أو النكوص \ لكل منا ( تاريخ وصلاحية ) \ نفاذ الصيرورة والتوقف عن الاستمرار والمطاولة لانتهاء قيمة ما تملك ك امرأة \ إنسانة
وُلدتْ من فمِّ الحروبِ
‏ ‎مُفلسةً‎
لا أملكُ حقَّ العبور
‏‎أسعى بين حياتين
‏‎ عناوينَ وأخبارَ وشوارعَ مكتظةً بحبر
‏‎الصحفِ الورقية ماتَ كلُّ كُتابِها
‏‎ ودُونتْ كلُّ الأشياءِ
‏ ‎بين قوسينِ
‏‎ لكلٍّ منا ( تاريخٌ وصلاحية )
ماذا يبقى حين تنتهي الصلاحية ؟وهي الوافدة من الجنوب .لا شيء هناك سوى ثلاث جهات :
\ الشمس والملح ونهران \
يبقى الجنوب موطن الحزن العطش البسطاء عيدان القصب اكف الطين يختصر الوجع المرسوم على شفة العالم الحزين , وشم من المرارة لزمان يجافي التاريخ ولا يقرأ المسلات
‏ ‎أحرقتُ كلَّ أرصدتي
‏ ‎وذكرياتِ أثوابي الورديةِ
‏‎ وبكيتُ على زمانٍ لم يقرأْ مسّلاتِ
‏ ‎الرجال‎ نهج الحرية
‏ ‎تمهلْ يا مجرى الماء
‏‎ وأنتَ تُسرفُ في عطشكَ لِتُغرِقَ نسْلَ ‎البسطاء
‏‎ ثلاثُ جهاتٍ للجنوبِ ‎الشمسُ والمِلحُ ونهران
‏‎ بأكفِّ الطينِ دعاء‎
عيدانُ القصبِ انحنتْ توسلاً لحوافرِ‎ الخيلِ
‏ ‎تاهَ في الرحيلِ الأخيرِ‎ صوتُ ناياتِها الحزينة
قصيدة ذات عمق ودلالة عن معاناة عاشها الجنوب العراقي ابان حكم البعث . يقول الشاعر لخضر خلفاوي عن الشاعرة:

"اخترت لها نصا بصعوبة و تردد كبير لا لشيء سوى أن كل نص كتبته هذه الأديبة تشعر أنه يحدثك و يدافع عن ترشيحه ليكون الأجدر بالقراءة .. لا توجد عند هذه الشاعرة المبدعة الأديبة نصوصا متوسطة أو رديئة ، لا أدري من أين تأتي بهذه الأناقة في التصوير و بهذا العمق في الطرح !!! لا أجد توصيفا لتلقيبها بالشاعرة أو بالأديبة أو المبدعة، إذا قلت مبدعة فسوف أحشرها في زمرة المتحاملين على الإبداع من الجنسين، و إذا وصفتها بالأديبة فهذا لا ينصف " نيسان" بحكم أنها أديبة بدرجة " إبداع امتياز".. صوت من الأصوات النسوية الإبداعية النادرة؛ و إني لا استغرب أن مثل " نيسان" لا يُدعم من قبل الجهات المختصة سواء في العراق أو خارجه، فهذه السيدة المحترمة تحمل من رقي الحرف و الأخلاق ما يجعلها بنفس درجة كبيرات الأدب العربي في القرن الماضي… و لأننا نعيش الهزيع الأخير من ( الحراك) فوجود الأديبة العراقية ضمن مهرجانات و ملتقيات و لقاءات لروافد الأدب العربي و القصيدة النسوية على وجه الخصوص يزعج سماسرة هذا الحراك الموازي و يفضح رواد الرداءة بالمستويات الضعيفة المقدمة على أسيادها و سيداتها .. إن لم تضربك نيسان من خلال نصوصها و تخترقك بعمق حرفها " البابلوني " في لب أعماقك فاذهب سريعا عند أقرب طبيب ليكشف عليك ربما قد نسيت قلبك الشاعري في مكان ما"

****

الطوفان في ورقي: لـ " زكية الطنباري" ـ تونس

زكية الطنباري شاعرة تونسية لها حضور في المشهد الثقافي .تتميز قصائدها بخضوع الوجدانيات الى الهم العام ليشكلا وحدة موضوع بتفعيلة مركبة ليظهر نصا على درجة عالية من الإبداع.
قصيدتها الطوفان في ورقي تبدأ بحوارية يتخللها نفاذ صبر. أسئلة متجمرة قلقا من الزمان والمكان لدرجة الكآبة .

قال اذهبي ألان ،أوان شئت فاحترقي
إني سئمتك ما جدواك في طرقي
بيني وبينك لو تدرين موجدة
من إلف عام وحتى ألان لم تفق
لا تسأليني لماذا صرت مكتئبا
خذي مكاني وعيشي لحظة قلقي
ماذا عرفت عن الطوفان من قدم
الأرض عطشى وذا الطوفان في ورقي
يتصاعد الخطاب نحو الغاية التي أثارت معها صور تاريخية . اللغة التي تستخدمها زكية مسبوكة جيد مع إيقاع يعتمد نمطا قريب الى قراءة المنصات لا عطاء القصيدة زخما جماهيريا ليتألف مع المتلقي .

اشتاق حضن القدس الثمه
كما الغيوم تغشي لهفة الودق
أين الخيول التي داست ركائبهم
في كل هول ولم تعبا بمنطلق
فلتعذريني إذا ما تهت منطفئا
لا توق يأخذني من عتمة الغسق
فقلت مهلا هداك الله روحي فدى
شفيف ودك بالعينين والحدق
استخدام العواطف ومعسول الكلام لجعل الأمر يبدو وكأن الحبيب للتو عاد من القتال افتعال الغضب لجفو الحبيب بالتركيز على عنوان كبير لتبدو أمامه صغر العلاقة مع الانشداد من طرف واحد

هلا استرحت قليلا ربما هدأت
هذي العواصف رغم الضيق والرهق
ان رمت هجرا برغم الدمع أسكبه
أفارق الروح بعد الهجر ماذا بقي
ماذا طلبت ولم أعدو ملبية
هل قلت غوصي ولم أسبق إلى الغرق
الله يشهد ماألقاه من جزع
عند الغياب وما اصليه من حرق
زكية الطنباري متمكنة من أدواتها تستطيع بث صورها بشكل مقنع حتى لتبدو وكأنها معاناة شخصية هذا التقمص يجعل منها صوتا مسموعا . قادرا على إيصال الفكرة بإطار شعري جميل .
‪****‬

‎أضمومة سحر‫:‬ لـ ‫"‬ بسمة القائد‫"‬ من اليمن ‫.‬

‎ يقول عنها الشاعر لخضر خلفاوي : "‬هي إكسير الأدب النسوي العربي اليمني الشقيق ‫..‬ موعود هذا الصوت النسوي ، صوت بحاجة إلى دعم من كل الجهات ‫..‬ فهي تستحق أن تنصف فيما تقدمه من امتياز في الطرح و أسلوبية الممارسة الإبداعية على طريقتها ‫.‫"‬‬
‎في قصيدتها أضمومة سحر يبدو الحبيب الذي تتحدث عنه بعيدا وقريبا في أن واحد \ لا شيء يشبه الحلم بك \ أيها البعيد أقترب ولو جئت حلما . لذلك هو يرأف بها حينما تناظره عن بعد . المسافة التي تضعها بسمة القائد يستحيل معها اللقاء .

‎‏‎لاشيء يشبه الحلم بك
‎منتشية هي الأحلام حين ترأف بها
‎تناظرك عن بُعد ‎
‎تراقص صوتك المختال في تقاسيم نبضي
‎بملء الخفق تناديك
‎الحب في القصيدة يشبه الإيمان بفكرة . لاترى ملامح محددة لكنك تشعر بالامتلاء الصفات التي تسبغها على الحبيب المفترض صفات سماوية حتى يبدو انه ملاك في عوالم علوية .
‎ياصفي الروح كيف أصوغ الحرف الظامئ للقياك؟
‎مثل السماء أنت
‎من قلبك تبدأ الحياة
‎مزن ينفث في صدري آيات حلم نشوى
‎فاضح هذا العشق
‎أي حبيب هذا الذي من قلبه تبدأ الحياة ؟ هو نوع لا يسكن إلا في الضمير .ٍ القرب الذي يتمتع به يجعله :
‎\يملاء كؤوس الشمس \ يحصد من صوتي \ الأفعال المضارعة دلالة استمرارية الرمز الحبيب \ البعيد \ القريب \
‎يملأ كؤوس الشمس تناهيد وقصائد
‎يحصد من صوتي زوادة الصبر
‎ياسيد النبض كليم العمر أنت
‎بعد هذا الدوران بين البعد والقرب تأتي مرحلة المصارحة . هنا يقفز السؤال : هل هو حب من طرف واحد ؟
‎أبتسم فأنا أحبك
‎ومن بواكير عطرك أتنفس
‎بين جفنيك أنام عبادة واعتكاف
‎أقرأ عيناك وأكتبك
‎أنادمك عمراً واكتمال
‎متيمة أنا بحناء نبضك
‎لا صوت يطرق بابها رغم \أبتسم \عطرك اتنفس \ بين جفنيك انام \ أقرأ عيناك| أنادمك \ وأخيرا \ متيمة أنا بحناء نبضك \ مكاشفة عميقة لكن غلالة الحلم هي المسيطرة . تمنيات شاعرة لغد أفضل مع حبيب مرسوم بعناية . أو فكرة جميلة تحصد الدواخل أو رمز مهيأ للظهور ؟
‎هاك قلبي أبحر لا أبغي إلاك
‎اقترب عطشى حور الورد
‎هلم إلى أحداقي
‎أضمومة سحر سخية **
‎الرمزية التي بنت عليها القصيدة ابداع محسوب للشاعرة لأنه أعطى النص اكثر من بعد افتراضي للدلالة على عمق النص