، تلك الصحيفة التي استمرت من سنة 1923 إلى سنة 1929 ، وكان صاحبها ورئيس تحريرها الأستاذ / عبد القادر حمزة ، والد كل من الإعلامية / كريمان حمزة مقدمة البرامج الدينية ، والإعلامية القاصة / جيلان حمزة ، وما يهمنا في هذا المقام المقالات المتأخرة ، أما المقالات النقدية القديمة فهي تقوم بمهمتها الكبرى في دعم الفهم الجديد للأدب بإعادة نشرها وتيسير الرجوع إليها في كتاب بعد أن كانت مبعثرة في الصحف السيارة .
وفي واقع الأمر أن أستاذنا / العقاد قد أهدى تاريخ أدبنا العربي الحديث بذلك جهدًا عظيمًا بجمعه لمعظم مقالاته ونشرها في كتب ، أذكر لك منها : (بحوث في اللغة والأدب ) ، صدر سنة 1970 ، بعد وفاته ، و (بين الكتب والناس) ، صدر سنة 1952 ، و (ساعات بين الكتب) ، صدر سنة 1929 ، و (على الأثير) ، صدر سنة 1953 ، و (الفصول) ، صدر سنة 1922 ، و (مراجعات في الآداب والفنون) ، صدر سنة 1926 ، و (مطالعات ) ، صدر سنة 1956 ، وغيرها ، وغيرها .
مقالات العقاد لم تكف بعد عن مهاجمة القديم ، ولكن بطريقة هادئة جدًا هذه المرة ، وعادلة تتحرى الحق ، وتعمد إلى الشرح والإفهام قبل الهجوم العنيف والصخ المباشر ، ولتقرأ معي مثالاً على ذلك ، وليكن مقالتيه عن (الأدب كما يفهمه الجيل ) ، وأذكر لك هنا أن هاتين المقالتين نشرتا بمجلة (المشكاة) ، المقالة الأولى نشرت في منتصف شهر يناير سنة 1923 ، في الصحيفة الثالثة من المجلة ، أما المقالة الثانية التي نشرتها نفس المجلة فيرجع تاريخها إلى أول فبراير من نفس العام ، ونجدها في الصحيفة الأولى من المجلة .
هاتان المقالتان المطالع لهما يجد فيهما الأستاذ / العقاد يضع المقياس الحي والقوي لمعنى الأدب في ذاته ، وفي علاقته بالحياة ، وفي قدرته على تطويرها والنهوض بها ، وفي سبيل ذلك يشجب العقاد المعنى الرخيص للأدب ، والذي ينتشر في عصور الضعف ، وهو أنه وسيلة للتلهي والتسلية ، وهذا المعنى للأدب طالما نسبه العقاد إلى رجال المدرسة القديمة في فهمها للأدب ، وفي إقبالهم عليه ، واحتفائهم به .
مقالة العقاد : (القديم والجديد ) يعرض فيها فكرته الرائعة في تحرير أبعاد هذه القضية الخطيرة التي لعبت أدوارًا شتى في الحياة الأدبية والفكرية والاجتماعية لبلادنا ، والذي يلفت النظر أن الأستاذ مازال مقيمًا على شجب الموقف التقليدي في فهم الأدب وإبداعه ، وهو يقرر في مطلع مقالته تعريفًا يرى أنه المزية المطلوبة في الأديب ، هذا التعريف يراه غير قابل للخلاف من أحد الفريقين : المجددين والقدماء ، إن شرط الأدب عنده أن يكون مطبوعًا على القول ، أي غير مقلد في معناه ولفظه ، وأن يكون صاحب هبة في نفسه وعقله ، لا في لسانه فحسب ، أي يجب أن تسأل نفسك بعد قراءته : ماذا قال ؟ ، لا أن يكون سؤالك كله : كيف قال ؟ ، فهو مطالب بشيء جديد من عنده ينسلب إليه وتتعلق به سمته ، ويخرجه عن أن يكون نسخة مكررة لمن تقدمه .
هكذا يقرر العقاد في كتابه (المطالعات ) ، وفي مقالته المنشورة في البلاغ بتاريخ 15 أبريل 1924 ، والرجل يؤكد لنا أن كل من كتب على أسلوب من تقدمه في الفكر واللفظ فليس بأهل لأن يعد من الأدباء النابهين ، وهو ليس بذي هبة مأثورة في الأدب ، لأنه مقلد يحتذي مثال غيره .
أقول لك : إن كتاب (مطالعات في الكتب والحياة) للعقاد بما فيه من مقالات سابقة أو لاحقة يعتبر نشره خطوة مهمة نحو التأكيد والتقدم بالمفهومات الجديدة التي يجب أن تسوده ، والتي في مجرد إذاعتها تأكيد لشجب الاتجاه التقليدي الذي يقف له العقاد بالمرصاد ، ولكن العقاد في هذه المقالات المهمة لا يستخدم العنف بل يهتم بالقضايا يعرضها ، وبالأفكار يشرحها ، على نحو يصل منه إلى ما يريد من رفع اتجاه ، وشجب آخر بأسلوب موضوعي متكامل .